La liberación del cuerpo del dolor.

​

Lunes, 18.01.2016, Schlatterhaus, pastor Michael Seibt

​

¿Qué es el cuerpo del dolor?

​

Esta es la segunda conferencia sobre el tema del dolor. 

La primera conferencia del 16.11.2015 fue sobre la comprensión de lo que se entiende por el cuerpo del dolor. 

Hoy se trata de la cuestión de si podemos liberarnos de ella y cómo.

El "cuerpo del dolor" es una frase concisa y, en mi opinión, muy útil de Eckhart Tolle. Por cuerpo-dolor significa la suma del sufrimiento que acumulamos en el curso de nuestras vidas. 

El cuerpo del dolor consiste en nuestras reacciones habituales y repetidas a este sufrimiento. 

El cuerpo del dolor no es solo una idea, sino un hecho neurobiológico. 

Se puede medir y observar, por ej. 

Por medio de técnicas de imagen que dejan en claro que ciertas áreas del cerebro también están activas en ciertas reacciones.

Traumatización por ej. deja su marca en el cerebro. 

Las voces en nuestras cabezas llevan una vida propia. 

La mayor parte del tiempo nos sentimos a merced de estas voces, es decir, lo que pensamos o sentimos nos llena, nos posee.

Solo necesita una ocasión específica e inmediatamente reaccionamos de la manera en que estamos acostumbrados y de cómo nuestro cuerpo de dolor siempre ha respondido. 

De esta manera, nutrimos el cuerpo del dolor una y otra vez.

Ejemplo: no nos cuidaron lo suficiente en la infancia y nos sentimos abandonados. 

En adelante, cualquier experiencia de abandono renovará y confirmará esta memoria temprana y formativa. 

Reaccionamos muy intensamente a una percepción de la falta de atención e interpretamos esto no solo desde la situación actual, sino que tenemos toda la historia de nuestro abandono en la experiencia actual. 

Esto suele pasar inconscientemente. 

Interpretamos nuestra experiencia con la ayuda del cuerpo del dolor, dándole comida nuevamente y afirmando su dolor. 

Sí, lo sabía: estoy solo y abandonado, podemos decir, y esto tiene más que ver con los recuerdos del cuerpo del dolor que con la situación actual.

¿Podemos ahora liberarnos de los patrones físicos y emocionales que nos unen al cuerpo del dolor?

​

Reconocer y sentir el cuerpo del dolor.

​

El primer paso es tomar conciencia de que tengo un cuerpo dolorido.

Y el segundo, más importante, es que estoy presente y lo suficientemente alerta como para sentir y percibir el cuerpo del dolor y ser consciente de que está ahí y me influye. Y siempre cuando está molesto.

 Entonces no en general, sino en términos concretos: ahora mismo comienza de nuevo, que percibo e interpreto una experiencia a través del cuerpo del dolor.

La presencia consciente atraviesa el cuerpo del dolor y lo disuelve.

Hasta ahora me he acostumbrado a combatir el dolor con otras estrategias. 

Tal vez lo sorprendí cambiando la culpa de mi dolorosa experiencia a otros. 

Luego otros se encargaron de hacerme sentir dolor.

O me he acostumbrado a adormecer mi dolor, por ej. a través de sustancias adictivas, ya sea alcohol o medicación. 

Además, un comportamiento alimentario particular es parte de un intento de adormecer el dolor. 

Eres recompensado por ejemplo con el consumo de dulces.

O me he acostumbrado a distraerme del dolor al entretenerme, por ejemplo. 

Con ofertas de medios.

O he intentado combatir el dolor pensando en ello. 

Busco por ejemplo después de las causas y piensa, cuando las causas están desactivadas, entonces es bueno de nuevo.

Estas estrategias para tratar el dolor emocional y físico pueden haber sido útiles por un tiempo, pero en algún momento no lo son. 

Tal vez se haya acumulado demasiado y no nos enteremos de nuestro sufrimiento o nos enfermemos gravemente.

Conozco a personas que piensan durante décadas sobre una injusticia que les ha ocurrido una vez o sobre un fracaso que los hace sentir culpables. 

Es como si el cuerpo del dolor fuera la realidad por excelencia. 

Experimentamos la realidad a través de sus gafas y vemos a través de los ojos y el corazón del cuerpo del dolor.

El cuerpo del dolor exige retribución, alimenta luchas violentas, me hace sentir pequeño y culpable, o herido, ignorado, en desventaja. 

Se calienta el humor, llama consignas odiosas. 

Me identifico con mi cuerpo de dolor y todo parece ser lo que él dice. 

Y, sin embargo, el cuerpo del dolor no es más que mi experiencia más personal de la realidad y mi reacción a ella. 

Es la acumulación de patrones físicos y emocionales que están destinados a protegerme y ayudarme a sobrellevar mi ansiedad. 

Por lo tanto, el cuerpo del dolor tiene una función importante para nosotros.

Entonces, antes de preguntar cómo podemos deshacernos del cuerpo del dolor, es importante sentir lo que tenemos al respecto. 

¿Qué tengo de vivir con este cuerpo del dolor? 

Lo necesito, por ejemplo, para no perder el suelo bajo tus pies. 

El cuerpo del dolor me da seguridad. 

Me dice qué está bien y qué está mal. 

Puedo orientarme con su ayuda y puedo mantenerme alejado de mí, lo cual es doloroso o desagradable. 

Y el cuerpo del dolor me dice que necesito experiencias placenteras para sentirme bien. 

Entonces el cuerpo del dolor me enseña a buscar lo agradable y evitar lo desagradable.

Los cuerpos del dolor son individuales y colectivos. 

El cuerpo del dolor individual tiene mucho que ver con mi biografía personal. 

Pero esto siempre está incrustado en muchos cuerpos de dolor colectivos. 

Cada familia tiene algo así como un cuerpo de dolor. 

Los niños son moldeados por los analgésicos de sus padres. 

Cada nación, cada nación tiene un cuerpo de dolor, una historia nacional de lesiones y traumas. 

Por otro lado, los pueblos intentan defenderse. Por eso están en guerra. Recientemente, también están librando una guerra contra pandillas terroristas que están actuando en un cuerpo de dolor particularmente pronunciado. Cada guerra suministra nuevos alimentos al cuerpo del dolor.

​

La religión como cuerpo colectivo de dolor.

​

Por encima de todo, la religión es un gran cuerpo de dolor colectivo. 

La religión tiene la función de dar a las personas individuales o a una comunidad de personas una identidad específica. 

Luego diferenciamos entre cristianos, musulmanes, budistas, agnósticos y ateos. Esto debería ayudar a encontrar su camino alrededor. 

Si me considero una de estas comunidades, me integro y me siento como en casa. 

Las otras comunidades, por otro lado, son ajenas a mí. 

En algún momento, uno está listo para salir a la calle y manifestarse en contra de la islamización del oeste. 

Usted lleva la cruz con la bandera de Alemania frente a usted y tal vez también una horca para los disidentes y rinde homenaje al Dios de su propia opinión.

„Pegida“ (un moviemento patriota alemán) muestra cómo funciona nuestra sociedad. 

Estamos indignados cuando algo no encaja en nuestra visión del mundo o cuando el mundo globalizado nos desconcierta. 

Los medios de comunicación y las redes sociales multiplican la indignación. 

Todo el mundo está molesto.

En esta situación, la religión promete a sus seguidores una barandilla interior para aferrarse. 

Tan comprensible como eso es, como resultado, no continúa. 

Permanece con la base religiosa de la propia opinión. 

Un verdadero desarrollo, una transformación de la conciencia y soluciones creativas, todo esto debe ser evitado.

El erudito literario de Tübingen, el profesor Wertheimer, ha señalado que los escritos "sagrados" de las religiones no son sagrados sino la literatura. 

Es decir, son escritos escritos por personas que no desean que se lean de manera dogmática, pero al igual que usted lee literatura. 

Te inspiras en ello. 

Y si no llega a inspirarse, déjalo a un lado.

Sin embargo, las iglesias y las comunidades religiosas declaran que esta literatura es algo "sagrado", algo especial, que definitivamente no lo son.

Declarar algo definitivo para "santo" y otros para "impío" significa alimentar el cuerpo del dolor. 

Porque lo santo es adorado, lo profano es despreciado. 

Y eso causa dolor. 

Traes una distinción al mundo que separa la realidad. 

Ya es hora, dice Wertheimer, de volver a leer los textos sagrados y así completar la Ilustración. 

Si pudieras manejar estos textos como lo harías con la literatura, entonces perderán su horror, dice Wertheimer.

En la religión, Dios es la autoridad suprema del cuerpo del dolor. 

Él dice lo que es correcto. Usted confía en él. 

Lo que él quiere está en las escrituras. 

Solo en una inspección más cercana, uno muestra que uno no confía en Dios en absoluto, sino en su cuerpo de dolor.

En el caso de la religión, el cuerpo del dolor es particularmente refinado y sabe cómo disfrazarse y disfrazarse con lo verdadero, lo correcto, lo bueno, lo santo y lo moral.

Es por eso que el cuerpo del dolor a menudo no es consciente de nosotros. 

No lo percibimos porque lo encarnamos. 

Somos el cuerpo del dolor.

Nosotros somos el dolor.

​

La atención plena no le gusta el cuerpo del dolor.

​

Entonces el primer paso es sentirlo y notar que me tiene bajo control. 

Entonces no es el problema tener un cuerpo de dolor. 

Todos tenemos uno. 

Nadie tiene o ya está libre.

Decisivo es el momento de la atención plena. 

Este es el momento en que nos damos cuenta de cómo aparece en nosotros un pensamiento familiar, cierto punto de vista, algo que damos por sentado, tal vez dado por Dios. 

Y luego notar cómo ese pensamiento, esa visión, me afecta.

Es útil tener un buen contacto con tu propio cuerpo y sentirlo. 

¿Qué pasa si pienso en cierto pensamiento? 

Tomemos como ejemplo, cualquier disputa con mi vecino u otro ser humano. 

¿Qué percibo en mí cuando lo pienso? 

¿Qué siento en el cuerpo? 

¿Tal vez un nudo en la garganta, opresión en el pecho, una sensación de mareo? 

¿Qué pasa con la respiración cuando pienso en este tema?

Experimentemos esto juntos. Te invito a un pequeño ejercicio.

​

Ejercicio

- Gong

Tome una postura erguida y relajada. Sienta el contacto del cuerpo con el suelo y el asiento. 

Conéctese con la sensación de inhalar y exhalar. representar a

​

Entonces un tema, una experiencia que te duele. No es violento, pero si medio. Tal vez tengas una pelea. O algo importante que hayas olvidado. O un mensaje específico que tienes. Y luego sentir en el cuerpo lo que se siente. ¿Qué pasa en el cuerpo cuando te das cuenta de esta dificultad? Tómate un momento y tómate tu tiempo. No reacciones, solo siente.

- Gong

El cuerpo no miente. 

El cuerpo sabe cuando algo duele. 

La mente a menudo no lo sabe, porque busca explicaciones. 

Y mientras busca una explicación o encuentra una, no siente.

El cuerpo del dolor consume mis pensamientos. 

Esa es su comida. 

Si le quito los pensamientos y lo siento, entonces el cuerpo del dolor se vuelve, paradójicamente, más tranquilo y completamente silencioso. 

Al cuerpo del dolor no le gusta cuando lo notas y lo miras. 

Ese es todo el secreto: dejar que el cuerpo del dolor sea como es. 

No quiero cambiarlo. Sentirlo completamente y estar con la experiencia. Paradójicamente, no le gusta este tipo de afecto compasivo y compasivo. 

Le gusta mucho la resistencia.

¿Cómo puedo liberarme de él? 

Simplemente sintiendo el cuerpo del dolor; que se lo permito; que experimento lo que duele; que lo noto.

Esto contradice las estrategias habituales para tratar el dolor, el control y la evitación o la distracción. 

Y es por eso que necesita mucha atención y alerta. 

Esto puede y debe ser practicado y entrenado.

Es por eso que la espiritualidad seria es algo muy diferente de la religión. 

Eres un ejercicio. Un ejercicio de atención y presencia.

Cuando estoy presente, el cuerpo del dolor no obtiene energía. 

El cuerpo del dolor se alimenta de los recuerdos del pasado y los temores del futuro. Cuando estoy conectado con mi experiencia presente, el cuerpo del dolor desaparece. No puedes sentarte aquí, estar presente, estar atento y nutrir tu cuerpo de dolor al mismo tiempo. 

Ambos no son posibles al mismo tiempo.

​

Los cuerpos del dolor interactúan entre sí.

​

Todos irradian un campo de energía que corresponde a su constitución interior. Nuestro estado mental y emocional no permanece oculto. 

Nuestro cuerpo de dolor interactúa con otras personas y, por supuesto, especialmente con sus cuerpos de dolor. 

Las relaciones de amor son a menudo relaciones entre cuerpos de dolor que son especialmente buenos entre sí en forma. 

Me siento inseguro y busco a alguien que encarne la seguridad. 

Eso parece encajar. 

Al menos hasta que el hombre seguro se dé cuenta de que no lo es. 

O el inseguro de repente gana seguridad. 

Entonces los cuerpos de dolor ya no caben.

​

Muchos accidentes ocurren porque en el momento del accidente se activó el cuerpo del dolor. 

Accidentes automovilísticos, por ej. tener algo que ver con la falta de presencia. Cuando me enojo, el riesgo de conseguir el camino de otra persona es mucho mayor que estar sentado al volante. 

Cuando estoy atento y presente, no choco fácilmente en otro automóvil. Recientemente, las innovaciones técnicas deben compensar la falta de atención humana al conducir.

Muchos actos de violencia son cometidos por personas comunes que se convierten temporalmente en personas locas. 

Luego, los abogados dicen en el tribunal que la escritura no es del todo el tipo de cliente y los acusados ​​aseguran: "No sé qué me llevó allí". 

Básicamente, el cuerpo del dolor comete el acto criminal.

No estamos conscientes en estos momentos, sucumbimos al encarcelamiento de una ilusión. 

En la Biblia, las personas cuyos cuerpos de dolor son muy activos se llaman obsesionadas. 

Y de hecho, están "ocupados". No estás cuerdo.

​

El cuerpo del dolor ayuda a despertar.

​

El cuerpo del dolor también es una gran ayuda para despertar. 

Si no puedo soportar el ciclo del sufrimiento, puedo estar a punto de despertar. 

Para esto, todo puede tener que volverse realmente malo y desesperanzado, tanto que siento que todo es desesperanzador. 

Entonces puedo quitarme la vida o despertarme. 

El cuerpo del dolor no quiere matarme, por supuesto, él quiere que me despierte.

¿Cómo hace eso?

Alguien viene a hablar conmigo. 

La postura inclinada, el aliento es pesado. 

En la conversación, la mujer me dice que de niña solo experimentaba a su madre como enferma. 

Ella se había ocupado de la madre cuando era niña. 

Estaba completamente abrumada. 

Se sentía inadecuada y culpable de su madre. 

A la edad de 12 años, ella había ido a la iglesia, había confesado, pero no encontró alivio. 

El sacerdote dijo algo y le pidió que rezara algunas de las oraciones de nuestro Señor. En esta situación, se sintió completamente abandonada por Dios. 

Cuando la madre murió, ella no había estado allí, las circunstancias eran las mismas. Hoy, cincuenta años después, no pasa un día sin que ella lo piense. 

Plaga una conciencia culpable. 

Ella no tiene acceso a Dios, aunque lo desee. Ella estalla en lágrimas. 

El cuerpo del dolor en sus gritos.

¿Qué puede liberar esta mujer? 

Trato de darle tiempo, de sentir este dolor corporal y de soportarlo. 

Ella llora y solloza. 

Espero, no digo nada, o simplemente algo que la ayuda a mantenerse en contacto. Ninguna explicación es útil ahora. Ni siquiera se necesita comodidad. 

Solo siéntate allí con el cuerpo del dolor y deja que sea como es. 

Salir es la palabra clave. 

Nunca podría estar con este dolor, se condenó a sí misma, se sentía culpable. 

Ese fue su intento de lidiar con eso. 

Ella ha buscado la causa de su maldad. 

Pero ella nunca podría sentir el dolor de la joven solitaria. 

Ella nunca tuvo el espacio para sentirlo.

Cuando la maestra hizo su recuento con la clase y ella cometió errores, estaba de vuelta, esa sensación de no poder hacerlo bien.

Sería beneficioso si pudiera dejarse caer en el cuerpo del dolor. #

Para ello necesita un espacio de confianza y aceptación. 

Porque este otoño solemos ser muy amenazantes. 

Todas las suposiciones anteriores vacilan. 

Toda la percepción está en movimiento. 

El cuerpo del dolor todavía quiere creer las viejas interpretaciones, pero el sufrimiento ha aumentado tanto que ahora es posible despertarse. Posible, fíjate!

Cuando ella sufre el dolor hasta el final, lo nota con amor, lo abraza y encuentra a la joven con exceso de trabajo en ella, incluso años después, con amor y compasión. 

Eso podría aliviar el dolor del cuerpo. 

Ella sigue siendo la niña solitaria y abandonada de esa época. 

Así es como ella se siente.

Con el tiempo, algo cambia. Ella deja de llorar por su cuenta. 

Que paso ella respira con más calma. La voz se suaviza. Ya no busca explicaciones. 

Ya no culpa a nadie, ni a sí misma ni a su madre.

Ella respira Al menos por este momento. Y con suerte una y otra vez. 

Puede ser que el cuerpo del dolor pronto la vuelva a atacar y la haga sufrir. 

¿Qué puede hacer ella? 

Ella puede notar cuando el cuerpo del dolor vuelve a entrar en la etapa. 

Ella puede, cuando está lo suficientemente alerta y atenta, verlo extenderse, cómo él quiere llenar el espacio de la conciencia, cómo tiñe de dolor al mundo entero.

​

Habla con el cuerpo del dolor amablemente.

​

Si se da cuenta de eso, y eso requiere entrenamiento en la atención plena, entonces puede dialogar con el cuerpo del dolor. 

Realmente es un cuerpo que existe independientemente del cuerpo material. 

Ella puede hablar con ese cuerpo de dolor y preguntarle. 

Se puede por ejemplo Pregunta compasivamente, ¿qué te deprime tanto? 

Y luego el cuerpo del dolor le contará de nuevo las historias de esa época.

Entonces se da cuenta de que no está en la situación dolorosa en este momento. 

Se puede por ejemplo note que ella está sentada aquí en una silla y el cuerpo está tocando la silla y los pies están tocando el suelo. 

Ella puede sentir su respiración fluir. 

Entonces ella puede estar presente aquí y ahora y sentir lo que está sucediendo ahora mismo. 

Desde allí, puede hablar amablemente al cuerpo del dolor y decirle: "Mi querido cuerpo del dolor, tú me eres muy familiar. 

Te conozco bien, me visitas en cada oportunidad posible e imposible y pides mi atención. 

Pero sabes, mi querido cuerpo del dolor, ahora simplemente no tengo tiempo para ti. Solo estoy cortando verduras, limpiando el baño o escribiendo un libro. Desafortunadamente, tienes que aceptar que no tengo tiempo para ti ahora. 

Pero te lo prometo, definitivamente me tomaré un tiempo para ti, y luego te abrazaré y te daré la calidez y la atención que necesitas. 

Te daré lo que quieras con Dios mismo.

Así es como ella podía hablarle a su cuerpo de dolor. 

También se podría entender el cuerpo del dolor como un niño interior. 

Con cada niño que sufre, tratamos de hablar de manera amistosa. 

Así también con nosotros y con tu propio niño interior, que por alguna razón se ha quedado corto. 

El cuerpo del dolor ciertamente entendería si le hablamos de esa manera. 

Se sentiría comprendido y podría retirarse por un tiempo. 

Pero si peleamos con él, si lo superamos, si vemos el mundo a través de las gafas de nuestro cuerpo del dolor, entonces el cuerpo del dolor recibe un impulso.

Con amor y compasión podemos distanciarnos entre nosotros y nuestros cuerpos dolorosos. 

La compasión no es lo mismo que la compasión. 

Con pena, entrego el control del cuerpo del dolor y me dejo inundar por él. 

Le digo al cuerpo del dolor: soy exactamente para quien me abrazas. 

Pero probablemente ya no hables con el cuerpo del dolor. 

Usted simplemente lo personifica. Uno es idéntico a él. 

Por lo tanto, uno se compadece de sí mismo.

La compasión es algo completamente distinto. Cuando compasión, tomo aquello que me duele una y otra vez con atención en mi conciencia. 

Y luego lo despido de nuevo. 

El dolor tiene la cualidad milagrosa que es fugaz. 

Se alimenta de mis pensamientos, pero no le gusta la compasión. 

Él cede ante la compasión.

Entonces se vuelve tan suave y ligero como yo para mí. 

Si podemos soportar el dolor por un tiempo y gritar, y tal vez con la ayuda de alguien que se toma el tiempo para esos estados internos y no los teme porque los conoce, si podemos soportarlos, entonces en algún momento, fue un grito y un dolor, y de repente me restauraron con fuerza interior y me concentré nuevamente en el presente.

La clave radica en mí solo, no en otras personas y no en las circunstancias que deben mejorarse para que ya no tenga que sentir dolor.

​

Si no hacemos nada contra el dolor o la infelicidad, si no hacemos nada al respecto, entonces algo le sucede al dolor y la infelicidad. 

Esta es la experiencia que todos los meditadores eventualmente harán. 

Se llama despertar. 

O la iluminación. 

Cuando te despiertas, te das cuenta de que la clave de la felicidad está en mi mano. Crea espacio, espacio libre, espacio interior. 

Puede ser cualquier cosa, incluso la dolorosa. 

Sólo la resistencia contra el dolor lo hace poderoso. 

Si estoy de acuerdo en que ahora estoy experimentando algo doloroso, es así. 

Y puede ser así. Estoy en paz con eso.

El cuerpo del dolor se disuelve en el momento en que lo dejamos solo. 

Le prestamos atención, pero lo dejamos en paz. 

No intervenimos. 

No cambiamos nuestra experiencia interior. 

No lo manipulamos y lo reprimimos. 

Nosotros tampoco lo aturdimos.

​

Dissolver la identificación con el cuerpo del dolor.

​

Alguien con un cuerpo de dolor fuerte y activo emana una cierta cantidad de energía que a otros les resulta muy desagradable. 

Tal vez a uno le gustaría alejarse de él, desconectarse. 

El campo de energía de esta persona disuade. 

También puede ser que sientas una ola de agresividad en ti mismo. 

Uno reacciona bruscamente, ataca verbalmente a la persona interesada, incluso puede llegar a ser palpable.

Esto significa que esas personas irradian algo que resuena con su propio cuerpo de dolor. 

Cuando respondemos con firmeza a los demás, podemos estar seguros de que también vive en nosotros. 

Es mi propio cuerpo de dolor el que reacciona tan fuertemente al otro.

Aquellos que tienen un cuerpo de dolor fuertemente activado se vuelven fáciles y frecuentemente en conflicto. 

Se necesita un alto grado de atención para no responder de inmediato a alguien con un cuerpo con dolor activo. 

Si logro permanecer presente y reaccionar fuera de la atención, y no fuera de mi propio cuerpo de dolor, puede suceder que mi presencia permita a la otra persona, así como la identificación con su cuerpo del dolor darse por vencido. 

Cuando tengo espacio en mí mismo, también irradio eso, y eso permite que otros también sientan ese espacio en ellos.

Nuestros cuerpos interactúan entre sí. 

Se influyen mutuamente. 

Así que es posible experimentar el milagro de un despertar repentino. 

Y no con largos ejercicios de meditación, sino de repente y todos a la vez, solo AHORA, como dice Eckhart Tolle. Presumiblemente, este despertar no es duradero, pero después de todo, es un despertar. 

En Zen, esto se llama el "satori". 

Este es un momento de presencia, un breve adiós a la voz en la cabeza, de los procesos de pensamiento y su reflejo en el cuerpo como emociones. 

Ha surgido un espacio interior donde antes solo prevalecía el ruido del pensamiento y la confusión interna.

​

La mente no puede hacer nada con la presencia y muchas veces la malinterpreta. 

El trata de atraparme persuadir de que no tengo corazón si no siento lástima. 

De hecho, entro en una relación, pero en un sentido mucho más profundo que a través del pensamiento o la emoción. 

En este nivel más profundo, hay un encuentro real, una conexión verdadera que va mucho más allá de una mera relación. 

En el silencio de la presencia siento que somos uno después de nuestra esencia sin forma. 

Realizarse en los demás es verdadero amor, verdadero afecto y compasión.

¿Y cuánto tiempo lleva liberarse del cuerpo del dolor? 

La respuesta es ninguno. 

Cuando el cuerpo del dolor se activa, todo lo que tengo que hacer es darme cuenta de que lo que siento es el cuerpo del dolor dentro de mí.

Me siento, pero eso no es todo. 

Esta realización es todo lo que necesito para romper la identificación. 

Cuando la identificación se detiene, comienza la transformación.

Esta percepción evita que la vieja emoción se meta en mi cabeza y se apodere del dominio sobre mí y determine mis acciones.

Es decir, ya no contribuyo a nutrir el cuerpo del dolor. 

Tal vez la vieja sensación todavía se siente por un tiempo, ella vive un poco en mí y me invade de vez en cuando. 

O incluso engañarme para que me identifique con ella de nuevo, oscureciendo mi despertar y mi percepción. 

Pero no por mucho tiempo. 

La presencia ahora lo toma más fácil y libremente con el cuerpo del dolor.

​

Entonces, una vez que sientes el cuerpo del dolor, no puedes pensar que algo está mal contigo. 

Si hago un problema de mi cuerpo de dolor, le daré el derecho y lo haré fuerte. 

El cuerpo del dolor ama los problemas de todo.

A la cognición le sigue la aceptación y el abandono. 

Cuando me resisto a lo que es, comienza el sufrimiento.

Si siento la inmensidad y la apertura del cielo dentro de mí, entonces soy esta inmensidad y apertura. 

Mi verdadera naturaleza emerge. 

Este es uno con la naturaleza de Dios.

Esto es lo que Jesús señala cuando dice: "Serás perfecto, como tu Padre es perfecto en el cielo". 

Sin embargo, la traducción  no es perfecta porque la entendemos moralmente hoy. Correctamente, debe decir: 

"Serás completo o santo, como tu Padre en el cielo es completo y santo". 

Eso significa que: no tengo que volverme completo, simplemente puedo serlo. Con o sin dolor corporal.

​

Gracias por la atención.